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景颇族婚俗
景颇族婚俗习惯是当青年男女深深相爱后景颇结婚歌，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。届时，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱(结婚歌)，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。(结婚歌)是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。
景颇族，中国云南世居少数民族之一，现有人口119209人。由唐代“寻传”部落的一部分发展而来。近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”。
景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江僳僳族自治州的芒马、古浪、岗房以及耿马、澜沧等县。缅甸有克钦邦，克钦族即中国景颇族。只是名字不同而已。
景颇族婚俗简介:
明媒正娶是景颇族青年男女结婚的主要形式。当青年男女深深相爱后，经过一定的礼仪，双方闪定了彩礼的数目和结婚的日期。届时，女方请媒人、舅父和亲朋好友把新娘送去成亲。举行结婚仪式时，要请歌手来演唱(结婚歌)，并按歌中演唱的习俗和程序举行仪式。(结婚歌)是景颇族的许多关于婚姻方面的古老传说，它概括了婚姻习俗的全部内容，也含有对新郎新娘祝贺和祝福的内容，实际上是一部口承的景颇族婚姻习俗史。
新娘进院时，要举行过草桥仪式;在六蓬棒升草上拴一只孵蛋的母鸡，由新郎牵着新娘从这个草桥上跨过去，以象征将来家业浴量，猪有一千头，鸡有一万只。新娘过了草桥，要走过屋檐沟，才能上竹楼。一般情况下，给机关报娘上竹楼的梯子应该是新做的。进了竹楼，新娘受到寨子里长辈们的欢迎，要举行庄严、隆重的迎新娘仪式，并对新娘致以深深的祝福，使新娘感到全寨人都在欢迎她和关心她。这些过程完成后，新娘进入洞房。这时候，姑娘和小伙子开始聚集在新郎新娘身边。他们一边祝贺、嬉闹，一边喝酒吃喜糖，气氛极为热烈。
婚礼的高潮是请歌手来祝福新郎新娘;新郎新娘来到祭祖宗的屋子，旁边站着男女歌手，聚集着参加婚礼的宾客，屋子里摆着各种祭品，接着歌手一个个轮流演唱。他们用歌声赞扬了新郎的勇敢、新娘的美丽祝福新娘新郎早生子女、幸福美满等。每个歌手的演唱都赢得人们的阵阵欢呼，给婚礼增加了无限的情趣和热烈的气氛。当晚，亲朋好友和全寨的乡亲都要来喝酒，吃饭。之后大家又唱歌又跳舞，往往要嬉闹和欢娱到天亮。
另一类属于自由恋爱结婚的形式，好男女青年恋爱后，在公房等处发生性关系，致使女方怀孕或生下孩子，这样需正式结婚，在这种情况下，只要男方给岳父岳母送一份有限的彩礼，再宴请亲戚朋友，其余一切婚礼的程序和仪式可免除。这种情况一般是由于男女感情很深，但双方或一方的父母不同意这门婚事，这对情侣只好采用这种方式，达到正式结婚的目的。
还有一种形式是抢婚。就是小伙子邀约几个伙伴，把新娘抢回家，再举行婚礼。这种形式在景颇族的婚姻形态中，为数最少。景颇族普遍流行婚后新娘不落夫家的习俗，新娘往往于婚礼结束后即回娘家生活，直到怀孕或生了子女才到夫家长住。
在景颇族的婚姻习俗中，寡妇再嫁的比较少，而转房则较为普遍。按照转房习俗，弟可娶嫂，兄可娶弟媳。不只在平辈间，就是在上下辈之间也允许转房，如叔伯可以娶侄媳妇，侄儿可娶叔伯母。但通过转房得到的妻子不能算正室，因为她结婚时，曾和原夫祭过祖宗，跨过草桥。
树叶情书羞答答
云南山区的景颇族，男女青年的情书，往往不是用文字写成的，而是以树叶代信，不同的树叶，代表不同的语言，表达不同的意思，这是约定俗成的。白花树叶代表"想念"，黄豆树叶代表"好好的(别牵挂)"，小黑豆树叶代表"一心(祗爱你一个)"，竹叶代表"悄悄地(来幽会)"，蕨叶、酸母叶代表"一定要来(赴约)"等等。把代表一定含义的树叶按不同的顺序排列起来，就能表达一个完整的意思。比如按照白花树叶、黄豆树叶、小黑豆树叶、竹叶、蕨叶、酸母叶的顺序排列下去，那么，这一叠树叶"情书"所表达的意思便是景颇结婚歌："我一心思念的人祗有你一个，我们应该好好地面谈。最好是悄悄地来，一定不要失约"。
这种树叶"情书"，祗能用大芭蕉叶做"信封"，即用大芭蕉叶把叠放有序的树叶包裹起来，扎成一个小包。传递这种"情书"的"绿色邮差"，大都是小伙子或姑娘的知心朋友。"情书"传递出去以后，如果对方有意，也会用树叶"写"一封回"信"，并会如期赴约;如果对方无情，也可能写一封回"信"，不过，这"信"却是芭蕉叶包着的一堆杂乱无章的酸把叶、野枇杷树叶、白树叶、香柏枝叶等，意思是说："小伙子(小姑娘)，你说的话太多了，再多也是空的，我不和你谈情说爱"。
偷偷卜卦未婚妻
进行干脱总时，男子先暗取意中姑娘的几丝头发或布丝等物，请董萨(巫师)卜卦确定是否能结婚，再由父母请“勒脚”(男方寨里的媒人)与“强通”(女方寨里的媒人)联系，并向女方父母提亲。提亲时送去丝织品种、鸡蛋、酒等礼物，若女方收下，即表示同意婚事。过后，男方再送去议定的聘金，决定婚期。
潇洒自如"干脱总"
在景颇族人民中最为流行的恋爱方式是“干脱总”，即串姑娘，干脱总一般是在公房里进行。男女青年进行"干脱总”时，可以几个男子“串”一个女子，也可以几个女子“串”一个男子。在公房里，他们通常是双双对对、各得其所地围着火塘柔声细语，诉说衷情，相互之间不受任何拘束。待到夜深人静，情侣们便依儇在一起，沉浸在甜蜜的梦景之中。
新婚夫妇"干脱总"
景颇人的结婚仪式比较复杂。结婚的那天，新娘来男方家，新婚夫妇喝过“交杯酒"后，由男方家长向新娘讲述家史。随后,新郎的母亲将一只项圈套在新娘的颈上,新娘到屋内火塘边休息。傍晚，新娘要先洗澡，并且亲自用容器从河里盛清水、置於室内，由董萨念经后，将两个鸡蛋放入盛有清水的容器中，如鸡蛋沉入水底不动，则认为吉祥。午夜，新婚夫妇还可以约上青年男女到"公房"或村外恋爱的场所进行最后一次公开的"干脱总"。新郎和新娘都可以同他们已往的情人进行最后一次的"恋爱"活动。次日清晨，新娘带上新做的粑粑回娘家去酿酒，新郎得等到酒酿好后，才能接妻子回家。
新娘漫步过"草挢"
景颇族的婚礼各地大致相同，但也因居住地域不同而稍有差异，有些地方的景颇人结婚时，至今仍沿袭一种新娘漫步过"草挢"的习俗。"草挢"，景颇语叫"棒棒呵"，实际上是一个长约十尺宽约尺许的草堆。草堆旁边放有大小不一的石块。"草挢"系新娘过门前特意布置的。新娘驾临之后，先由两位盛装的少妇迎出村寨，一左一右，小心翼翼地上前搀扶，径直走到已布置好的"棒棒呵"面前。遇到"草挢"，两位少妇即撒手不管，让新娘独自从草挢上走过。祗要走过"挢"头，新娘就算是男家的人了，而且意味着新娘在家是一个勤劳能干的姑娘，到了婆家也必将继续保持勤劳能干的本色，成为一个勤劳贤淑的好媳妇。
走过"棒棒呵"之后,新娘又由先前的两位少妇搀扶着，走到竹楼前，坐在新郎父母的对面，与新郎同坐一排，接受寨中父老长辈们热情洋溢的祝贺。之后，新郎端上一小竹杯米酒，送到新娘嘴边，让新娘一饮而尽。新娘也随之端上一小竹杯米酒，送到新郎嘴边，让他一饮而尽。景颇人结婚过"草挢"仪式，来自古老的传说：古时候，景颇族总领宁贯娃的妻子扎相是龙王的娇女儿，未嫁前，住在大海里的小岛上，白天出来，晚上回海岛去。为了把扎相娶来长住，宁贯娃敲、锣打鼓，举行了过"草挢"的仪式，去掉了龙女身上的邪气，保留了龙女的美德。从此，景颇族青年结婚，为求个吉利，新娘都须履行跨过"草挢"的仪式。
婚礼上闯"三关"
景颇族婚礼，有的在下午举行。枪鸣三声，迎亲的队伍回来了。走在队伍前面的(勒脚)肩扛一只红木箱，另一个是"长统"(女方媒人)用篓背着新被褥，中间是伴娘们簇拥着新娘。新娘夹在另外三位姑娘中，四人打扮得一模一样：上身穿无领黑色斜襟短衣，戴着大耳环，手腕上有银镯，颈上挂着大银牌和数十个雪亮的银泡，还有一圈套银链从胸前直达背后，腰上系着几十条用藤子制成的黑腰箍。下围红底乡花筒裙，脚穿皮鞋，羞羞答答，不言不语，来到了一道路障前。
新娘在将到新郎家的路上，要越三道路障。事先，由村子里的孩子们拾来树枝、竹条、旧篱笆等，设置障碍，并分工把守。第一道路障，由一群女孩子把守。这时迎亲队伍中的"长统"走出来，郑重其事地倒竹筒里的水酒给小姑娘喝，并送上一些喜糖和喜钱，但姑娘们仍不满足，一个劲地喊："不准新娘过、"正当"纠缠不休"时，伴娘们簇拥着新娘从另一头越过了路障。第二道路障，由一群男孩子阻拦。第三道路障是一些三四岁的娃娃。不同的路障有不同的解决方法，但有一点，都是对新娘的一种良好祝愿。
有的地方，新娘将要进入新郎家时，新郎家大门口要栽上香蕉树，意味子孙后代昌盛。同时还要栽上甘蔗，意味着新生活节节甜。在喧闹声中，新郎拉着新娘的手，通过香蕉和甘蔗林 喜字挢进入洞房。
景颇族歌曲有，第一杯是相思酒第二杯是交友酒是什么歌
《念奴娇》歌手：宝宝
歌词：
蝴蝶展翅飞过 ， 沧海桑田却飞不过永远。
结局谁能看透故事串联，红尘如云烟。
大浪淘沙瞬间风起云变却敌不过缠绵，
回想小乔出嫁故垒西边，卷起千堆雪。
风花雪月忆从前，岁月白了少年颜，
落花流水向东边，只剩残烛对冷夜。
你说注定来生相逢之年，思念也没现。
我愿和你比翼双宿双飞，回味在人间。
整个画面未变，只是末尾多了丝残缺。
难道爱在凡间开花结果也要等千年。
一杯相思酿的酒，酒到嘴边难入喉。
一句相爱的承诺，经过多少个春秋。
你说注定来生相逢之年，思念也没现。
我愿和你比翼双宿双飞，回味在人间。
整个画面未变，只是末尾多了丝残缺。
难道爱在凡间开花结果也要等千年。
人生几何能食人间烟火，只羡鸳鸯不羡仙。
景颇歌曲歌词是房子要倒了日子么不好过叫什么歌名
《景颇疯人歌》歌词
克啰嘎表姐哦咿
克啰嘎表姐哦咿
我们两个黄瓜玉米地全通遭殃了
娃娃么两三个日子么不好过
致富路子么找不着房子么要倒了
春风吹来了农村政策么好来啰
家家户户奔小康日子么好过了
哎表姐哎爱死你克啰
你家住在东山马路边
明日嘛阿哥达你克啰嘎
回来吧表姐哦咿
回来吧表姐哦咿
我两个的地里庄稼么通通丰收了
日子么好过了娃娃么读书了
通水通电通大路房子也盖起了
春风吹来了致富路子多来啰
家家户户奔小康日子么好过了
哎表姐哎爱死你克啰
我们两个相亲相爱
明日嘛幸福生活长久了
哎表姐哎爱死你克啰
结婚礼物景颇歌怎么翻译
简单呢说就是：他爱的那个姑娘要结婚了，他特别伤心，但还是祝他心爱的姑娘能开心幸福，这个就是他送给她呢结婚礼物
景颇族的音乐特点是什么？
景颇族主要居住在中国云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区,以及怒江泸水县的片古岗,少数散居在腾冲、耿马、沧源等县。人口 93008人(1982年统计)。景颇族语属汉藏语系藏缅语族景颇语支，主要有景颇和载瓦两种方言。景颇族分为4个支系:景颇、载瓦（亦称小山）、浪速、期(亦称茶山)4个支系的社会结构、宗教信仰、风俗习惯等基本相同。由于语言不尽相同，音乐也各具特点。其中以景颇和载瓦两个支系的民间音乐风格、特点更具有代表性。景颇族民间音乐可分为民间歌曲、歌舞音乐、说唱音乐、器乐4类。
民间歌曲 景颇族的民间歌曲按音乐的体裁、形式分类，主要有斋瓦、月鲁（亦称古阳岗）、直摸与直作、催眠歌等4种。
斋瓦演唱古老历史故事、风俗习惯的歌调。有两种，一种是历史悠久、影响较深远的“木瑙斋瓦”，在举行盛大的“木瑙纵歌”庆典时演唱；另一种是“孔然斋瓦”，即结婚歌，在结婚典礼上演唱。人们把专门演唱斋瓦的人称为“斋瓦”。他们是通晓本民族的风俗礼仪和宗教法规的智者，也是景颇族传统文化的主要保存者。木瑙斋瓦由1人吟唱,内容从开天辟地唱起，以优美的神话、传奇故事，描绘景颇族人民从远古到现代的发展过程。孔然斋瓦是一种风俗性歌曲,由1人领唱，3～5人合唱。一套结婚歌大致分8个段落,内容除向新郎、新娘祝福外，还叙述景颇族关于婚姻生活的历史，以及与之相关的风俗礼仪等。木瑙斋瓦和孔然斋瓦的曲调基本相同，音乐古朴热情。旋律富于吟诵性。
月鲁即舂米歌，属于劳动歌曲，有1人唱和2人唱两种，从老奶奶到小女孩都能演唱。如果是两个有素养的歌手在一起舂米，两个声部常常是自由模仿式的二部轮唱，两条旋律互相追逐，连绵不断，十分生动。景颇支系的舂米歌，结构和演唱形式均与载瓦支系相同，但风格不同。载瓦舂米歌情绪激越，音调高亢，景颇支系的舂米歌节奏相对规整，曲调较优美。
直摸与直作直摸意为大声唱的歌。直作意为小声唱的歌。直摸多半在野外劳动或山间行走时唱。内容多为触景生情的抒怀、表白爱情或歌唱家乡风光等，类似山歌。直作是男女青年在夜晚互相倾诉爱情时双双对唱的一种情歌。景颇族传统风俗，凡属直作类民歌不能在寨子里唱。1949年后，有人将这类民歌，配以歌颂家乡的新词，在公众场合演唱。其音域宽阔，旋律抒情，多装饰性的华彩，特色鲜明。如下例：[]从音乐风格看,直摸、直作类民歌,景颇支的较抒情、优美；载瓦支的较高亢、激越；浪速支和期支的较朴实、单纯。
催眠歌景颇语称“玛石幼嗯先”，直译是“使小孩子舒服的声音”。属于结构短小的小曲体裁。节奏平稳，旋律优美而宁静。
歌舞音乐景颇族的歌舞音乐，有以下几种：
“木瑙纵歌”“木瑙”是景颇支语，“纵歌”是载瓦支语，皆为聚会跳舞之意。传统的木瑙纵歌，既是宗教性祭祀活动，也是大型集体歌舞聚会。参加者可达数千人。舞蹈者着节日盛装，妇女挥舞扇子或手帕，男子挥舞长刀，在乐器伴奏下，边舞边唱。舞场上粗犷的“哦惹惹”歌声，打击乐、吹奏乐声，以及阵阵呼啸声和鸣枪声汇成一片，情绪热烈。木瑙纵歌中演唱的歌曲无固定安排，由参加者自由选择。唱词内容有景颇族历史渊源的叙述，有关于木瑙的传说，也有逗趣娱乐的各类短歌。乐队演奏的乐曲有《木瑙洞巴》以及“文崩音乐”的曲牌等。
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